Libmonster is the largest world open library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: PL-42

share the publication with friends & colleagues

Польская буржуазная историография, живо интересуясь проблемой формирования и развития польской народности, не могла, однако, ответить на вопрос ни о времени ее формирования, ни о том, каковы были основные факторы ее развития. Она не в состоянии была даже определить, в чем различие между буржуазной нацией и народностью. У буржуазных историков отсутствовал исторический подход к этой проблеме. Многие из них сводили понятие народности исключительно к "национальному чувству" - "национальному духу"1 .

На разных этапах развития польской буржуазии антиисторизм и субъективизм польской буржуазией историографии в вопросе о формировании и развитии польской народности приобретал различное выражение. Для Лелевеля "нация" была категорией неисторической, вечно существующим фактором2 . Однако, будучи далек от всякого шовинизма, Лелевель не связывал образование польской нации с влиянием враждебного столкновения поляков с немцами. Глубокий демократизм и интернационализм уберегли Лелевеля от трактования "польского" и "немецкого" как двух испокон веков враждебных факторов. Иную позицию заняла плеяда историков позднего периода, эпохи упадка капитализма, занимавшихся генезисом народности. Расходясь в частностях, эти историки высказывали единодушное мнение о том, что польская народность сформировалась вследствие враждебного столкновения поляков с немцами. Одновременно они доходили до апологии захватов польскими феодалами русских, белорусских, украинских, литовских земель, протаскивая в корне неверный тезис о якобы цивилизующем влиянии Польши на покоренные народы.

Буржуазная историография отрывала проблему народности от проблемы народных масс, от проблемы классовой борьбы. Так, буржуазные историки считали, что польское общество в конце XIII в. осенила "осознанная национальная идея", которая и являлась основным двигателем борьбы за объединение страны. Ф. Буяк в своей послевоенной работе утверждал, что польское общество было проникнуто духом вациона-


1 Часть буржуазных авторов считала, что польская народность образовалась одновременно с польским государством. M. Bobrzynski. Dzieje Polski w zarysie. T. I. Wyd. II. Warszawa. 1880, str. 106 in.; O. Balzer. Kxolestwo polskie 1295 do 1370. T. I. Lwow. 1919, str. 96 in.; K. Dobrowolski. Zagadnienie swiadomosci natodowje w Polsce piastowskiej. "Pamietnik IV powszechnego zjazdu historykow polskich w Poznaniu 6 - 8 grudnia 1924 r.". T. I. Referaty. Lwow. 1925, str. I in.; F. Bujak. Panstwo i narod polski w XI w. Studia z dziejow kultury polskiej. Warszawa. 1949, str. 22 in. Преобладающее большинство авторов относило возникновение польской народности ко второй половине XIII в.; ср., например, R. Grodecki. Powstanie polskiej swiadomosci narodowej na przelomie XIII i XIV w. "Przeglad Wspolczesny", r. XIV, t. II. 1925. str. 6 in.; его же. Powstanie polskiej swiadomosci narodowej. Katowice. 1946, str. 13;, K. Tymieniecki. Poczatki narodowosci polskiej. "Przeglad Wspolczesny", 1938, N 7/195, str. 3; S. Kot. Swiadomosc narodowa w Polsce w XV - XVIII. "Kwartalnik historyczny". T. LII. Lwow. 1938. Пожалуй, единственным автором, который пытался провести различие между нацией и народностью, был М. Хандельсман. Однако и для него характерны те же ошибки, что и для остальных авторов, занимавшихся проблемами нации.

2 Ср например, Serejski. Proba carakterystyki ideologicznej J. Lelewela jako historyka. "Przeglad Historyczny". T. XL. 1950, str. 57; его же. Joachim Lelewel Warszawa. 1953, str. 48, 79 и др.

стр. 83

лизма уже в XII в.3 , а Конопчинский говорил о вспышках национальной ненависти из чисто иррациональных побужденийы4 .

При рассмотрении проблемы народности буржуазная историография придавала исключительное значение роли личности в истории, а также клерикализму. Восхваление католической церкви в ранний период феодализма в Польше, принижение роли масс характерны почти для всех польских историков периода упадка капитализма. Подобную же позицию заняли многие историки в вопросе о народности после войны. В их работах особенно ярко стал выступать национализм. Беглый обзор взглядов буржуазных историков на проблему формирования и развития польской народности показывает, что от внимания авторов ускользали наиболее важные проблемы; решить вопрос о формировании и развитии польской народности они не могли.

Отдельные вопросы, связанные с формированием и развитием польской народности, поднимались в марксистской исторической науке. Этого вопроса коснулись Ц. Бобинская в работах, посвященных пониманию нации идеологами Просвещения5 , и М. Серейский в исследованиях о взглядах Лелевеля6 . Проблеме нации в работах Дембовского много внимания уделила А. Слядковская7 . С. Жулкевский в "Споре о Мицкевиче" связывал народность поэта с идеологией формирующейся буржуазной нации8 . Н. Гонсиоровская-Грабовская в своем докладе на методологической конференции польских историков в Отвоцке, исследуя формирование польской буржуазной нации, также уделила некоторое внимание проблеме народности9 . Дискуссия, которая развернулась после ее доклада, затронула вопросы о формировании общепольского языка, о возникновении польской культуры, о признаках формирования польской народности в идеологии периода борьбы за объединение польских земель на рубеже XIII и XIV вв., а также о прогрессивной шляхетской мысли XV - XVI веков. Однако эти проблемы не были обсуждены всесторонне.

В своей последней работе, "Происхождение объединенного польского государства на рубеже XIII и XIV вв.", Я. Башкевич, анализируя идеологические проблемы объединения Польши, занялся также изучением развития национального самосознания в XIII веке10 . Интересующая нас проблема затрагивалась неоднократно историками, историками литературы и историками языка в процессе исследования ими эпохи Возрождения. Наконец, проблема формирования и развития польской народности, а также вопрос о значении национального фактора на отдельных этапах истории Польши до конца) периода государственной монархии освещены в учебнике истории Польши (под редакцией Ю. Бардаха)11 .

Проблемой формирования польской народности занимались также советские историки. Это нашло отражение, в частности, в статье И. С. Миллера "К вопросу о


3 Fr. Bujak. Указ. соч., стр. 22.

4 Konopczynski. Frederyk Wielki a Polska. Poznan. 1947, str. 3, 7, 11 in. По-иному смотрел на эту проблему J. Feldman. Problem polsko-niemiecki w dziejach. Katowice. 1946. Он пришел к выводу, что средневековье представляло собой эпоху, "далекую от полноты национального самосознания". В результате значительно большую роль, чем национальному фактору, он придавал династической политике, религиозным войнам, борьбе монархов и сословий.

5 Ср. C. Bobinska. Spoleczno-ekonomiczne idee polskiego Oswiecenia Kollataj i wiek Oswiecenia. Warszawa. 1951, str. 92 in.; ее же. Szkice o ideologach polskiego Oswiecenia. Kollataj i Staszic. Wroclaw. 1952, str. 25. in.

6 M. N. Serejski. Proba characterystyki, str. 57 in.; Idea narodu w burzuazyjnej historiografii polskiej od schyjku XVIII do konca XIX w. "Przegld Nauk historiczny i spoleczny. T. II. Lodz. 1952, str. 68 in. Pojecie narodu w historiografii polskiej XVIII i XIX w. "Pierwsza metodologiczna Konferencja historykow polskich". T. II. Warszawa. 1953, str. 46; "Joachim Lelewel", str. 67.

7 A. Sladkowska. Poglady polityczne Edwarda Dembowskiego. "Mysl filozoficzna". 1952, N 2 (4), str. 157.

8 S. Zolkiewski. Spor o Mickiewicza. Wroclaw. 1952, str. 64.

9 N. Gqsiorowska-Grabowska. Proces formowania sie narodu burzuazyjnego w ramach ksztattowania siq stosunkow kapitalistycznych w Polsce. Pierwsza metodologiczna Konferencja historykow Polskich. T. II, str. 15 in.

10 J. Baszkiewicz. Powstanie zjednoczonego panstwa polskiego na przelomie XIII i XIV wieku. Warszawa. 1954, str. 448 in.

11 J. Bardach, A. Gieysztor, H. Lowmianski, E. Maleczynska. Historia Polski do roku 1466. Warszawa. 1954, str. 31, 80, 179, 283 in.

стр. 84

формировании польской буржуазной нации", в недавно изданном в СССР томе I "Истории Польши"12 и других работах.

Таким образом, проблема формирования польской народности неоднократно затрагивалась, но она до сих пор не стояла в центре внимания исследователей.

*

Исходя из известного определения буржуазной нации, данной И. В. Сталиным, можно указать черты, характеризующие народность. Последнюю так же, как и нацию, следует рассматривать как исторически возникшую общность людей. Среди черт, характеризующих нацию, И. В. Сталин на первый план выдвигает общность языка. Языковая общность была свойственна также народности. Однако из этого не следует, что не происходило дальнейшего объединения отдельных, родственных между собой племенных языков, что язык народности не обогащал своего словарного состава путем заимствования из других языков. Другая черта, характеризующая нацию, - общность территории - также свойственна народности. Характеризовалась народность также и известной общностью психического склада, выражающейся в общности культуры. Однако последняя не могла достичь той степени консолидации, какой достигла культура буржуазной нации, так как ей не хватало такого мощного объединяющего фактора, каким является общность экономики.

Следовательно, народность по сравнению с буржуазной нацией была образованием менее устойчивым, более расплывчатым. Из одной народности могло образоваться несколько новых народностей, как это имело место в случае с русской народностью, которая в результате исторического процесса распалась на народности русскую, белорусскую и украинскую. И, наоборот, несколько народностей могли объединиться в одну, как в случае с французской народностью.

Можно сказать, что процесс формирования польской народности был следствием действия двух процессов: процесса дифференциации и интеграции13 . Первый из указанных процессов основывался на выделении родственных между собой племен, отличавшихся общностью характерных для них черт. Процесс интеграции основывался на более тесном объединении родственных племен в рамках одной народности, к чему их побуждал ряд объективных предпосылок. В результате этих двух процессов, диалектически связанных между собой, формировалась народность.

Здесь мы сталкиваемся с необычайно трудной проблемой. Можно утверждать, что существовала некоторая зависимость между образованием народности и образованием классового общества. И в известной мере одинаковый уровень развитая классовых отношений у близко родственных племен и связанное с этим возникновение общих условий жизни и общей культуры, несомненно, благоприятствовало формированию народности. Существовала также некоторая, скорее всего косвенная, связь между формированием народности и возникновением государственных организаций. Однако ни развитие классовых отношений у близко родственных племен, ни их объединение в рамках государства еще не объясняют в полной мере происхождения процесса объединения этих племен в одну народность. Процесс образования народности определялся развитием экономических связей между отдельными племенами14 .


12 И. С. Миллер. К вопросу о формировании польской буржуазной нации. "Вопросы истории". 1952, N 7; "История Польши". Т. I. Под редакцией В. Д. Королюка, И. С. Миллера, П. Н. Третьякова. М. 1954, стр. 313 и ел.

13 В ряде случаев формирование народности происходит посредством скрещивания не родственных племен. Случаев такого рода много (болгары, венгры и т. д.). См., например: Ал. Бурмов. Към въпроса за отношенията между славяни и прабългари през VII - IX в. См. "Исторически преглед", кн. 1, 1954. Автор пытается поставить проблему отношения между праболгарами и славянами как "двумя основными элементами болгарской народности".

14 Особенно подчеркивает этот момент М. Н. Тихомиров (Значение древней Руси в развитии русского, украинского и белорусского народов. "Вопросы истории". 1954, N 6, стр. 20). Он, между прочим, пишет: "Если встать на позицию отсутствия всяких экономических связей между отдельными территориями древней Руси, то процесс формирования древнерусской общности останется необъясненным...". Интересно, что В. Д. Королюк и П. Н. Третьяков пишут: "...в результате развития экономических связей культура лужицких племен на всем обширном пространстве их расселения отличалась значительным однообразием" ("История Польши", стр. 19). Не специалисту трудно опре-

стр. 85

Таким образом, в основе возникновения народности лежали факторы материальные. Вторичную роль играли культурные или идеологические факторы.

Необходимые материальные предпосылки образования народности могли возникнуть только в преддверии феодального общества В предшествующий период степень развития производительных сил была еще слишком низка для того, чтобы могли возникнуть явления интеграции и дифференциации.

Таким образом, можно сказать, что процесс развития народности основывался на непрерывном развитии элементов, которые сплачивали входившие в ее состав племена.

*

Попытаемся на основе вышеизложенных замечаний ответить на вопрос, когда возникла польская народность. Вследствие отсутствия источников на польском языке решение этого вопроса следует искать путем ретроспективного и сравнительного методов. Известно, что Галл в свое время называл государство Болеслава Кривоустого Польшей15 . На листах своей хроники он неоднократно противопоставлял поляков чехам, немцам или русским. Это свидетельствует о том, что в его период уже существовало национальное самосознание, являющееся следствием происшедшего тогда образования польской народности. Первоначально локальное название Польши в период, предшествовавший времени Галла, было распространено на все польское государство16 .

К какому же времени можно отнести образование польской народности? Обращает на себя внимание тот факт, что к Болеславу Храброму в жизнеописании св. Войцеха на рубеже X и XI вв.17довольно рано начинает применяться название "Dux Polanrorum". Почти одновременно в русских источниках появляется термин "ляхи"18 . Несколько позже терминологию такого рода можно встретить в различных источниках. Название Bulimia - Polonia находим также у Аль-Идриси19 , который заимствовал часть описаний Восточной Европы из более ранних источников20 . Появление названий Poloni, Polonia нельзя считать случайным. Оно доказывает, что, по мнению современников, соседей Польши, все поляки, независимо от того, в какой части страны они жили, представляли собой известное, четко отличавшееся от других народов и племен целостное образование21 . Распространение терминов Poloni, Polonei, Polaini со времен,


делить свое отношение к Цитированному суждению. Однако представляется, что указанные авторы придают слишком большое значение развитию экономических связей на тогдашнем, еще относительно низком уровне социально-экономического развития лужицких племён.

15 Туе. Z dziejow kultury w Polsce sredniowiecznej. Cz. II. Uwagi nad Gallem Anonimem. Poznan. 1924, str. 89 in. Ср. также рецензию Ю. Бардаха "Kwartalnik Historyczny", r. IX. 1953. N 4, str. 212; Gall. Kronika, str. 6.

16 По вопросу о названии "Polska" имеется богатая литература. В последнее время им занимался G. Labuda. W sprawie pochodzienia nazwiska: Wielkopolska i Malopolska. "Przeglqd Zachodniowy". 1954, N 5/6, str. 113 in.

17 Monumenta Poloniae Historica (MPH). T. I. Lwow. 1864 - 1878, str. 179; cp. A. Malecki. Lechici w Swietle historycznej krytyki. Lwow. 1907, str. 10 in.; из новейших трудов ср. Z. Klemiensiewicz. Je.zykoznawstwo... s. 165; его же. О roznych odmianach wspokzesnej polsczyzny z uwzgle.dnieniem przypuszczalnych warunkow jej poczqtkowego rozwija. Warszawa. 1953, str. 47.

18 Cp. H. Lowmlanski. Le.dzianie "Slavia Ant". IV. 1952, str. 98 in.

19 T. Lewicki. Polska i kraje sosiednie w swietle "Ksiegi Rogera, geografa arabskiego z XII w. Al Idrisiego. Cz. I (Uwagi ogolne, tekst arabski, tiumaczenie). Krakow. 1945, str. 142.

20 Там же, стр. 74 и след.

21 Знаменательно, что Ибрагим ибн Якуб не знает названия Польши, но Мешка I называет королем севера. Записки Ибрагима ибн Якуба о путешествии в славянские страны в переводе Аль-Бекри издал и снабдил комментариями Т. Ковальский. МРН. Seria nowa Т. I. Krakow. 1946, стр. 48 Отсутствие терминов "Польша" и "поляки" у Ибрагима ибн Якуба само по себе, разумеется, не может отрицать существования польской народности. Насколько мало было известно, по существу, о странах Северо-Восточной Европы на Западе, выразительно свидетельствует известное положение копииста документа "Dagome judex"; "nescio cuius gentis homines puto autem Sardos fuisse". Б. Рыбаков ("Древние русы. К вопросу об образовании древнерусской народности в свете трудов И. В. Сталина". "Советская археология". Т. XXVII. 1953) пишет: "Если группа родственных племен получает общее название у различных соседей, можно поставить вопрос о первоначальной фазе возникновения народности" (стр. 24). Это утверждение верно только в тех случаях, когда степень социально-экономического развития этих племен создавала объективные условия их объединения в рамках одной народности.

стр. 86

о которых мы имеем большее количество источников, позволяет ним отнести их появление в качестве общего названия поляков к еще более раннему времени, хотя и трудно судить, когда точно оно появилось именно в этом обобщающем значении.

Один факт появления термина Poloni не свидетельствует о возникновении народности. Употребление этого обобщающего термина может служить косвенным доказательством существования народности лишь при наличии других данных, подтверждающих что процесс образования народности получил уже значительное развитие. Вывод о существовании народности исключительно "а основе существования общего названия данной группы племен может привести к глубоко ошибочным выводам (например, о существовании "германской народности" на основе римских и греческих источников).

Однако в данном случае мы можем с большой степенью вероятности утверждать, что появление в сохранившихся источниках конца X - начала XI в. названий "поляки", "Польша" доказывает, что тогда уже действительно существовала польская народность, хотя и на очень раннем этапе своего развития. На основании данных новейших исследований о формировании феодальных отношений на польских землях является несомненным, что именно эти отношения определяли характер общественного строя в рассматриваемый период.

Крещение князя и его окружения, а также некоторых феодалов показывает, что господствующий класс нуждался в идеологии, санкционирующей феодальный общественный порядок. В это же время имело место характерное для народности выделение культуры господствующего класса из культуры народной (хотя и в зачаточной форме)22 .

Существование польской народности в момент появления терминов "Польша", "поляки" подтверждается формировавшем приблизительно на рубеже X и XI вв. зачатков обще польского языка, что доказано рядом исследователей23 .

Сохранившиеся источники не дают нам данных, относящихся к более раннему времени, чем конец X - начало XI века. В этом случае на помощь историку может придти раннеисторическая археология, которая должна установить, с какого времени в находках можно выделить такие предметы, которые характеризовались бы общими чертами, отличными от черт предметов, принадлежащих другим западнославянским племенам24 .

В исследованиях о формировании польской народности следует использовать опыт изучения возникновения других славянских Народностей, прежде всего русской народности. Советские историки и археологи относят начало возникновения русской народности к началу формирования феодальных отношений на Руси, к периоду возникновения племенных связей25 . Если считать, что историческое развитие Польши проходило подобно историческому развитию Руси, то приведенные выше данные, относящиеся к рубежу X и XI вв., свидетельствовали бы скорее о наличии развитой ступени польской народности, а не ее первоначальной стадии. Ее образование пришлось бы в таком случае отнести еще дальше в древность. Но вправе ли мы усматривать зачатки польской народности в таком далеком прошлом? При современном состоянии исследований трудно дать окончательный ответ на этот вопрос. Мы склонны скорее ответить отрицательно. Союзы венедов на польских землях, как их представляет Иордан, возможно,


22 Представляется, что авторы учебника истории Польши под редакцией Ю. Бардаха (стр. 77) датируют обособление феодальной культуры слишком поздним Периодом, без оговорок принимая данные Галла о жизни и обычаях Мешка. Этим данным противоречат, в частности, археологические материалы, касающиеся, например, оснащения гробниц.

23 Такого мнения из языковедов придерживается, между прочим, T. Lehr-Splavinski. Jezyk polski jako wspolczynnik formowania sie narodu polskiego, str. 57, Z. Klemensiewicz. O roznych odtnlanach. str. 57; S. Urbanczyk. Gios w dyskusji w sprawie pochodzenia polskiego jezyka literackiego. "Pam. Lit." r. XLIV. 1953. z. I, str. 213.

24 Такой анализ для Руси сделал Б. Рыбаков ("Древние русы"). Анализ однородности памятников материальной культуры должен быть одновременно подтвержден данными о развитии социально-экономической структуры отдельных племен. Монолитность культуры в классовом обществе, разумеется, свидетельствует о национальной общности.

25 Ср. также "Очерки истории СССР". Т. I, М. 1963, стр. 252 и ел., Б. Рыбаков. Проблема образования древнерусской народности в свете трудов И. В. Сталина. "Вопросы истории", 1952, N 9, стр. 41; его же, "Древние русы", стр. 24.

стр. 87

и были довольно сильными организациями26 . Однако в условиях характерной для них "военной демократии" типичное для народности выделение культуры господствующего класса из рамок народной культуры еще не могло иметь места. Возникновение польской народности, вероятно, следует отнести к более позднему времени, к периоду формирования классового общества27 .

Сказанное не означает, однако, что уже в период раннефеодального польского государства все польские племена входили в состав польской народности. Речь идет прежде всего о Западном Поморье. Выше мы указывали, что Галл очень четко противопоставлял поморян полякам. Это вытекает из католического мировоззрения автора хроники, для которого Поморье было прежде всего patria paganorum. Отношение Галла к поморянам полностью объясняет также его связь с двором Кривоустого. Средневековый хронист отрицательно относился к врагам своего протектора. Таким образом, свидетельство Галла о поморянах не может служить достаточным доказательством того, что население Поморья не входило в состав польской народности. В этом отношении более авторитетны жизнеописания Отгона Бамбергского, поскольку их авторами не руководили взгляды, подобные взглядам Галла28 , и, следовательно, они более верно отражают действительное положение вещей. Даже различные политические судьбы этой области в дальнейшем ходе истории не могут служить свидетельством отсутствия национальной связи ее с остальными областями Польши. Ведь и Силезия долгие столетия оставалась за пределами польского государства, а ее польское происхождение и принадлежность вполне установлены29 . В данном случае не сходный в деталях процесс развития феодальных отношений в Поморье не мог, по-видимому, иметь решающего значения.

Наиболее важным вопросом является вопрос о языке. По мнению языковедов, западно-поморский язык отличался от диалектов польского языка рядом черт, образуя как бы языковый мост между польскими и лютичскими диалектами30 . Западное Поморье, как указывают последние исследования, было тесно связано с лютичским союзом также и в политическом отношении31 . Возможно, в Западном Поморье формировалась поморская народность, очень близкая во всех отношения" к польской. Она обладала также всеми данными для объединения с польской народностью32 . Такой процесс в ходе исторического развития обеих народностей, несомненно, возникал, хотя при современном состоянии исследований трудно еще установить, был ля он завершен. Формирование поморской народности, или, вернее, западно-поморской, и процесс ее объединения с польской народностью не представляют собой необычного явления. Возможно, что такая же ситуация сложилась в Германии, которая до сих пор изобилует диалектами, а процесс формирования единого немецкого языка преодолевал сильное сопротивление и путаницу диалектов. Своеобразие процесса объединения западно-поморской народности с польской заключалось в том, что он заметно тормозился внешним фактором - немецкой феодальной агрессией.


26 M. Plezia. Greckie i lacinskie zrodla do najstarszych dziejow slowian. Cz. I (do w. VII). Poznan - Krakow. 1952. "Prace etnologiczne". T. III, str. 59. A. Gieysztor. Geneza panstwa polskiego w swietle nowszych badan. "Kwartalnik Historyczny". 1954, roczn. LXI. N 117.

27 Там же, стр. 119; его же. Periodyzacja dziejow Polski do wieku XIII na podstawie badan historycznych i archeologicznych. Konferencja metodologiczna. T. I, str. 242.

28 На обособлении поморян от поляков в жизнеописаниях Отгона Бамбергского первым обратил внимание А. Малэцкий. Указ. соч., стр. 14; ср. также J. Dowiat. Pochodzenie dynastii zachodnio-pomorskiej i ukstaltowanie sie teritorium ks. zachodnio-pomorskiego. "Przegrad Historyczny". T. XLV. 1954. 2 - 3, стр. 238 и cл., который подчеркивает, что термин "Поморье" первоначально был понятием географическим.

29 Cp. Szkice z dziejow Slaska... "Kwart. Hist.". Rocz. LXI, N 4, str. 255, por rowniez K. Maleczynski Rola mas ludowych. Stepowa ideologiana Slasku w dobie hustyzmu i reformacji.

30 Cp. T. Lehr-Splawincki. Jezyk polski, pochodzenie, powstanie i rozwoj. Wyd. II. Warszawa. 1951, str. 58, 63 in.; его же. Zachodnia granica Kaszubszczyzny w wiekach srednich. "Slawia Occidentalis", T. X. 1931.

31 J. Dowiat. Указ. соч.

32 Вероятно, и Гданское Поморье позднее объединилось в национальном отношении с остальными польскими землями. Во всяком случае, этот процесс закончился самое позднее во второй половине XIII века. По мнению ряда свидетелей процессов крестоносцев, Поморье считалось извечно польскими землями.

стр. 88

*

Попробуем доказать второй из сформулированных выше тезисов - о тесной связи развития польской народности с общественно-экономическим развитием страны. Этот вывод подкрепляется даже беглыми наблюдениями.

Можно утверждать, что изменения, происходившие в период раннефеодального польского государства, являлись важным фактором в развитии народности. Возникновение раннефеодального польского государства ускорило развитие феодализма в нашей стране. Следовательно, объективно оно ускоряло и развитие польской народности. В пределы польского государства входили в основном все польские земли, то есть земли, которые уже до того имели больше всего предпосылок к объединению в рамках одной народности. Эти земли представляли собой известное единство также и с точки зрения географической: их не разделяли большие водоразделы, все они замыкались бассейнами Вислы и Одры. Усиление раннефеодального польского государства влияло также на унификацию социально-экономических отношений польской народности и на ее культурное развитие, что с точки зрения формирования народности имело огромное значение.

Наконец, усиление раннефеодального польского государства стало важным фактором в обороне страны от опасности немецкой феодальной агрессии. Как известно, эта агрессия привела к совершенному уничтожению культуры и языка полабских славян; сохранились лишь остатки лужицких сербов, которые до сего дня сумели сохранить свой язык и народную культуру. В более поздний период крестоносцами были подобным же образом уничтожены пруссы. С этой точки зрения возникновение польского государства имело огромное значение для развития польской народности.

*

Распад раннефеодального польского государства на ряд мелких полусамостоятельных княжеств затормозил дальнейшее развитие польской народности. Косвенным доказательством этого является хроника Винцентия Кадлубка, который в противоположность Галлу выражает децентралистские тенденции крупных феодалов33 . Однако, с другой стороны, хроника Кадлубка показывает, что в период феодальной раздробленности не заглохли традиции единства польского государства34 .

В период феодальной раздробленности развитие польской народности продолжалось, хотя и более замедленными темпами. В этот период значительно развились производительные силы как в сельском хозяйстве, так и в ремесле. Углубилось общественное разделение труда между городом и деревней. На основе развития товарного хозяйства возникали торговые связи между отдельными областями страны. Важные изменения происходили в соотношении классовых сил. Все это оказало положительное влияние на дальнейшее развитие польской народности. Образовались материальные предпосылки борьбы за объединение страны и ее дальнейшее культурное развитие.

Борьба за объединение Польши, происходившая, как и в других государствах Восточной Европы, под давлением необходимости обороны от внешней агрессии, повысила национальное самосознание народа. Патриотические чувства широчайших масс польского народа усиливались. Следует заметить, что часть церковной иерархии в Польше выступала за объединение страны, тогда как духовенство в других странах, как, например, во Франции, являлось поборником сохранения феодальной раздробленности35 . Это нашло отражение в легенде о епископе Станиславе из Щепанова, которая


33 Это выступает во многих моментах хроники магистра Винцентия, как, например, в описании известного конфликта между Болеславом Смелым и Станиславом из Щепанова (МРН 11, стр. 296 и сл. Ср. по этому вопросу, например, Grodecki. Powstanie polskiej swiadomosici..., str. 39). С подобным явлением ослабления темпа развития народности встречаемся также на Руси; ср., например, Мавродин. Образование единого русского государства. Л. 1951, стр. 215.

34 Ср. J. Baszkiewicz. Powstanie zjednoczonego panstwa polskiego na przejomie XIII i XIV wieku. Warszawa. 1954, str. 436 in.

35 Ср. Н. А. Сидорова. Очерки по истории ранней городской культуры во Франции ("К вопросу о реакционной роли католической церкви в развитии средневековой культуры". М. 1953, стр. 27).

стр. 89

была дополнена в так называемом "Большом житии" предсказанием объединения Польши36 . Тенденции к объединению страны отражает также польская историография на рубеже XIII и XIV веков37 .

*

Польская народность быстро развивалась в период сословной монархии. В основе этого процесса лежали изменения в социально-экономической жизни Польши, и особенно дальнейшее развитие товарного хозяйства вследствие роста производительных сил в городе и деревне. Все это вызывало важные перемены в соотношении классовых сил, обусловило изменение положения Польши на международной арене и стало основой культурного расцвета в стране, ускорило дальнейшее развитие польской народности. Особенно важное значение имело развитие классовой борьбы польского крестьянина!, которая в рассматриваемый период достигла своего кульминационного пункта. Гуситские движения выражали патриотизм народных масс, противостоявших губительной политике церковной иерархии. Они оказали важное влияние на формирование польского литературного языка. Стала актуальной проблема свободной интерпретации "Священного писания" светскими людьми. В связи с этим были сделаны переводы "Священного писания" на польский язык. Во всей стране, а особенно в наиболее сильно охваченной движением Великой Польше, появились листовки на польском языка. Насколько необходимо было разрешение вопроса о нормализации польской письменности, свидетельствует попытка Якуба Паркошовица создать определенную систему письменности. Все больше появляется литературных памятников на польском языке.

В период сословной монархии происходит довольно четкое размежевание в отношении различных прослоек класса феодалов к основным проблемам внутренней и внешней политики. Если раньше часть влиятельных феодалов высказывалась за объединение Польши, то в период сословной монархии за централизацию страны выступала только средняя шляхта, крупные феодалы боролись за децентрализацию. Крупные феодалы скомпрометировали себя своей антипатриотической позицией. Достаточно вспомнить об отношении группы "краковских панов" к проблеме отношений с крестоносцами, в позднее к чешской и литовской проблемам. Недовольство политикой крупных феодалов, отрицательное отношение к церковной иерархии, вопрос о десятине, отношения с крестоносцами - все это влияло на рост патриотических чувств шляхты и стимулировало ее переход на сторону умеренного гуситства.

Экономическое развитие Польши в период сословной монархии создало материальную основу для успешной борьбы за ее независимость, против крестоносцев и против универсалистских тенденций империи и папства. Эта борьба особенно усилилась в период собора в Констанце, найдя свое теоретическое выражение, между прочим, в произведениях Павла Влодковица.

Быстро развивалась польская культура. Важным центром культурной жизни страны стал основанный Казимирам III, вопреки вале папы, университет в Кракове (возрожденный позднее Ягелло). В этом университете возникали прогрессивные политико-правовые теории, свидетельствовавшие о росте национального самосознания, и процветали естественные науки, особенно тесно связанные с теологией и выходившие из-под ее влияния. В университете училась молодежь не только шляхетского, но и мещанского и крестьянского происхождения, что влияло на развитие в его стенах острой идеологической борьбы, продолжавшейся весь последующий период.

Доказательством роста национального самосознания является, наконец, определение понятия "natio" на основе языкового критерия38 .


36 См., например, Гродецкий. Указ. соч., стр. 39 и сл., а также Башкевич. Указ. соч., стр. 438.

37 Эту интересную проблему выдвигает B. Kurbisowna. Problem jsryka i narodowosi historiografii poltkiej XII - XIV w. Pierwsza metodologiczna Konferencja historykow Polskich. T. II, str.. 91; ср. ее же. Studia nad kronikq wielkopolska. Poznan. 1952, особ, разд. IV.

38 E. Maleczynska. Ze studiow nad haslami narodowosciowymi w zrodlach doby husyckiej. "Przeglad Historyczny". T. XLIII. 1952, str. 70 in. В своей статье Э. Малечинская занимается почти исключительно проблемой формирования нового, по ее мнению, понятия "natio", опирающегося на языковые критерии. Зато она почти совершенно обходит проблему объективного развития народности, которая-то и вызвала появление нового понятия "natio".

стр. 90

Польскля народность быстро развивалась в период Возрождения. Причину этого следует искать в появлении в то время первых элементов капиталистического производства39 . Здесь мы имеем дело с зачатками общепольского рынка, что способствовало языковой и культурной унификации населения отдельных областей страны. Начало капиталистического развития нашло яркое отражение в области идеологии.

Между развитием народности в период сословной монархии и в период Возрождения имелось существенное различие. В первом случае оно происходило в феодальном обществе, в котором большое значение приобретало товарное хозяйство, однако, отсутствовали ясные зачатки новых форм производства, а следовательно, отсутствовала и общественная сила, социальные и политические требования которой могли быть выражены в последовательно национальных лозунгах, хотя такие лозунги иногда появлялись. Между тем у известного представителя прогрессивной мысли эпохи Возрождения - Анджея Фрыча Моджевского горячий патриотизм и борьба за полный суверенитет польского государства переплетались с требованием защиты крестьян и мещан, с требованием примата закона, который должен был быть одинаковым для всего населения королевства40 . Это требование имело антифеодальную направленность и было характерно для растущего городского населения (мещанства).

Изменения, происходившие в области надстройки в период Возрождения, особенно в условиях Польши, носили ярко выраженный национальный характер. Они сказывались в развитии польской культуры, в проникновении польского языка в литературу и общественную жизнь. Перелом произошел не только в среде мещанства, но также и в относительно широких кругах шляхты. Объяснение этого явления нужно искать в нескольких факторах.

Прежде всего следует отметить, что значительные общественные круги были заинтересованы в борьбе с католической церковью; выдвинутое мещанством требование "дешевой церкви" отвечало интересам как самого мещанства, так и шляхты, не говоря уже о крестьянах. Антиклерикальные тенденции проявились также в стремлении к развитию польской национальной культуры в противоположность папскому универсализму в области культуры. Далее следует принять во внимание и такой правильно отмеченный З. Модзелевским момент, как отношение папства к Польше: сознательное сведение Польши к роли пешки на арене международной политики, попытки вмешательства в ее внутренние дела41 .

Очень важную роль сыграл и внутреннеполитический фактор: борьба внутри класса феодалов, нашедшая свое выражение в борьбе за экзекуцию прав и владений, и, наконец, шляхетская реформация. Эта борьба в рассматриваемый период приобрела явно национальный характер.

Быстрое развитие польской народности было нарушено в конце XVI века. В то время стали обнаруживаться отрицательные социально-экономические результата возникновения крепостного фольварк Люблинская уния, превратившая Польшу в многонациональное государство, явилась также переломным моментом в истории политического устройства страны. Весь класс феодалов был заинтересован в экспансии на восток. В этом вопросе, а также по отношению к крестьянству исчезли различия между средней шляхтой и крупными феодалами. Польша превратилась в олигархию магнатов.

В культурной жизни Польши вследствие социально-экономических перемен победила католическая реакция, выразителем и распространителем которой стал орден иезуитов. Практически держа в своих руках все школьное дело, иезуиты привили шляхетской молодежи религиозный фанатизм и слепое послушание церкви. Знаменательным выражением культурного упадка Польши является переход на реакционные позиции Ягеллонского университета, подчинившегося антинаучной, схоластической теологии. Именно тогда возникали и распространялись реакционные измышления, огра-


39 S. Arnold. Podloie gospodarczo-spoleczne polskiego Odrodzenia. Warszawa. 1953.

40 W. Voise. O ideologii spoleczno-ustrojowej Andrzejy Frycza Modrzewskiego. "Czas. prawno-hist.". T. IV. 1952, str. 13 in.

41 Ср. также S. Piekarczyk. Walka Jana Ostroroga o suwerennosc wladzy krolewskiej. "Nowe Drogi". 1953, N 2, str. 88 in.

стр. 91

ничивавшие понятие польского народа классом феодалов и исключавшие из него мещан и крестьян. Впервые этот момент выступает, пожалуй, у Ожеховского в его "Политии". Ожеховский писал: "Монах, король, рыцарь - польская политая (общество, народ), а слуги этой политии - купец, ремесленник, крестьянин"42 .

Параллельно с экономическим и культурным упадком Польши развивался реакционный шляхетский эксклюзивизм. Проявлением его была, например, трактовка магнатством и все более подпадавшей под его влияние шляхтой государственного устройства Польши как лучшего из всех возможных, что в конечном счете привело к возникновению абсурдного политического лозунга "Polskai nierzadem stob (Польша держится беспорядком). Шляхетский эксклюзивизм в соединении с религиозным фанатизмом был одним из факторов, приведших к усилению эксплуатации и угнетения украинского и белорусского крестьянина. Шляхетский эксклюзивизм ярко проявился в создании Барской конфедерации под реакционными лозунгами защиты "вольности и шляхетских свобод", конфедерации, огнем и мечом уничтожавшей украинский народ.

Польский язык утратил в это время свою гибкость, точность выражения и красоту, становился тяжелым, грубым, засорялся рядом латинских выражений и оборотов.

*

Ведя, классовую борьбу с эксплуатацией и гнетом имущих классов, неоднократно предававших интересы Польши, народные массы не смогли, однако, ни в то время, ни в более поздние периоды создать передовую идеологию, так как стремились к установлению старого, доклассового строя. Тем не менее их борьба была прогрессивной: влияя на уменьшение эксплуатации, она облегчала дальнейшее развитие творческих сил народа.

Важным фактором в развитии польской народности явился патриотизм народных масс. Феодальная агрессия иногда приводила к утрате феодальной ренты феодалами страны, подвергшейся нападению43 , а иногда она облегчала им сохранение социально-экономических и политических позиций. Поэтому имущие классы часто переходили в лагерь врага. В то же время чужеземная феодальная агрессия всегда всей тяжестью ложилась на плечи феодального крестьянина. Отсюда непримиримость позиции трудящихся масс по отношению к феодальной агрессии.

Можно привести немало примеров измены национальным интересам со стороны польских имущих классов. Так было в Силезии во время борьбы за объединение польских земель, когда пястовские князья, поддерживаемые феодалами, опасаясь за свои позиции, предпочли отдать свои княжества в лен Люксембургам, чем войти в состав польского государства. Имущие классы Западного Поморья очень часто наделяли немецких колонистов особыми привилегиями, явно пренебрегая социальными, экономическими и политическими интересами местного населения44. Ярким примером тесной связи между реакционной позицией в международной и внутренней политике, ведущей к измене национальным интересам, является деятельность многочисленных представителей церковной иерархии, таких, как Муската или Олесницкий.

В противовес изменнической политике имущих классов ярко выступает патриотизм народных масс. Об этом свидетельствует сказание Галла, особенно отрывок из его хро-


42 K. Lepszy. Andrzej Frycz Modrzewsky. Warszawa. 1953. str. 100

43 Поставленная здесь проблема тесно связана с общей проблематикой основного закона феодализма. Ее поднял и пытался сформулировать С. Арнольд. Prace J. Stalina "Ekonomiczne problemy socialismu w ZSRR" a niektore problemy historii Polski. "Kwartalnik Historyczny". T. LX, 1953. N 1, str. 52; ср. также Б. Ф. Поршнев. К вопросу об основном экономическом законе феодализма. "Вопросы истории", 1953, N 6, стр. 61 и ел.

44 Много примеров такой позиции западно-поморских феодалов приводится в работе Сляского, хотя автор не понял связи, которая существовала между поддержкой ими немецких колонистов и развитием классовой борьбы в этой земле в городе и деревне. В будущих исследованиях фактического материала, вероятно, будет доказано, что западно-поморские феодалы искали в немецких колонистах опору против собственного народа. В последнее время эту проблему поднимает J. Nichtweiss. Zur Frage der zweiten Leibeigenschaft und des sogenannten preussischen Wege der Entwicklung des Kapitalismus in der Landwirtschalt Ostdeutschlands. "Zeitschrift fur Geschichtswissenschaft", r. I. 1953, N 5, S. 687.

стр. 92

ники, где описывается оборона Глотова45 . В более позднее время патриотизм народных масс выразился в поддержке борьбы за объединение польских земель, во времена гуситских движений, в период "потопа", явственно переплетаясь с борьбой против магнатства и значительной части шляхты46 . Патриотизм польской народности нашел свое выражение в непримиримой вековой борьбе против германизации в Силезии в Поморье, тесна связанной с классовой борьбой. Только народным массам мы обязаны историческими правами на эти земли.

*

Следует выяснить, какую действительную роль сыграла католическая церковь как идеологический представитель класса феодалов в формировании польской культуры. Одной из наиболее характерных черт официальной культуры католической церкви средних веков, как уже подчеркивалось выше, был космополитизм. Он в сфере культурных явлений выражал стремление католической церкви и ее главы - папства - к мировому господству. Космополитизм душил все проявления народной национальной культуры с ее антифеодальной идеологической сущностью, подрывавшей основы примата католической церкви во всех областях общественной и политической жизни. Католическая теология, ставшая основой всей средневековой культуры, носила по сути дела антинаучный характер. Это выразил св. Августин в известной формулировке: "Я жажду знать бога и душу. И ничего больше? Ничего больше". Католической церкви было вполне достаточно философии как ancilla theologiae, схематического, антиреалистического, апокрифического искусства и литературы, состоящей из комментариев "житий святых" католической церкви, в которых искали примеров поведения и земной жизни. Искусство и литература этого рода были отрицанием народной культуры, национальной по своей форме.

Космополитизм церковной идеологии полностью соответствовал классовым интересам польских феодалов и особенно церковной иерархии. Польская церковная иерархия услужливо выполняла все предписания папства, направленные против народной культуры, а также выступала против этой культуры по собственной инициативе. Трудно точно проследить, когда в Польше начинается борьба католической церкви с народной культурой. Известные предпосылки к этому были созданы христианизацией страны. Однако католическая церковь в первые века своего появления в Польше была еще слишком слаба, чтобы поднять широкую борьбу против народной культуры. Имеющиеся источники указывают, что усиленное наступление ее развернулось в XIII веке. В тот период система приходов охватила почти всю страну. К этому времени относятся первые свидетельства о возникновении в Польше религиозных сект47 . Это означало, что католическая церковь, особенно в некоторых областях, сумела пустить на польской земле довольно глубокие корни. В противном случае классовая борьба не приобрела бы формы ересей, то есть отступничества от провозглашенной официальной доктрины. Почти одновременно в синодальных статутах встречаются пункты, касающиеся вопросов культуры, что свидетельствовало о начале борьбы католической церкви с народной культурой.

Совершенно очевидны причины преследования католической церковью поэзии вагантов и народной поэзии, связанной с древними языческими празднествам. Главным поводом была не непристойность народной поэзии, как это старался доказать ксендз Фиялек48 , а ее антифеодальный характер как по форме, так и по содержанию. То, что до нашего времени сохранилось так мало древних памятников светской, особенно на-


45 Gall. Kronika, str. 132 in.

46 Связь между борьбой против шведов и классовой борьбой крестьян ясно выступает в свете материалов, подготовленных в настоящее время к печати польским Государственным научным издательством. Буржуазная историография даже в статьях, издававшихся после войны, усматривала в антишведской позиции крестьян только религиозные побуждения; ср. S. Szczotka. Chlopi obroncami niepodleglosci Polski w dobie Potopu. Krakow. 1946.

47 K. Dobrowolski. Pierwsze sekty religijne w Polsce. "Reformacja w Polsce". 1925 N 11/12, str. 165, 175 in. О социальном значении ереси "бичующихся" убедительно свидетельствует "Rocznik Wroclawski Wiekszy". MPH. III, str. 362.

48 Fijalek. Sredniowieczne ustawodawstwo synodalne biskupow polskich. T. I. Krakow. 1894, str. 220 in.

стр. 93

родной, поэзии, дает нам основание говорить не об отсутствии народной литературы, а об ее уничтожении католической церковью.

Сделанные нами замечания, не претендующие на полную постановку вопроса49 , могут, однако, служить опровержением ложного тезиса буржуазной историографии и буржуазного литературоведения о решающей роли католической церкви в развитии польской культуры. Перед нами четко вырисовывается творческая роль народных масс в развитии польской культуры. Их культурное творчество, явно антифеодальное по социальному содержанию, легло в основу всего прогрессивного течения польской литературы и искусства. Польская культура развивалась не благодаря католической церкви, а вопреки ей, в борьбе с ней всех прогрессивный сил общества.

Настоящая статья не ставила целью поднять все вопросы, связанные с формированием и развитием польской народности. Она выполнит свою задачу, если будет способствовать обсуждению и дальнейшей разработке этой важной проблемы.


49 Следует, например, обратить внимание на проблему сильного эксклюзивизма католической культуры. Ее богатства были предназначены в основном для узкой группы "элиты", выходящей чаще всего из класса феодалов. Очень интересен тот факт, что по правилам цистерцианцев братьям этого ордена, которые не были посвящены и исполняли только служебные функции, нельзя было учиться читать и писать. Cp. E. Werner. Die gesellschaftlichen Grundlagen der Klosterreform im II Jahrhundert. Berlin. 1953, S. 106 и примеч. 541.

Orphus

© libmonster.pl

Permanent link to this publication:

http://libmonster.pl/m/articles/view/К-ВОПРОСУ-О-ФОРМИРОВАНИИ-И-РАЗВИТИИ-ПОЛЬСКОЙ-НАРОДНОСТИ

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Poland OnlineContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: http://libmonster.pl/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

С. ПЕКАРЧИК, К ВОПРОСУ О ФОРМИРОВАНИИ И РАЗВИТИИ ПОЛЬСКОЙ НАРОДНОСТИ // Warsaw: Polish Libmonster (LIBMONSTER.PL). Updated: 10.12.2017. URL: http://libmonster.pl/m/articles/view/К-ВОПРОСУ-О-ФОРМИРОВАНИИ-И-РАЗВИТИИ-ПОЛЬСКОЙ-НАРОДНОСТИ (date of access: 21.07.2018).

Found source (search robot):


Publication author(s) - С. ПЕКАРЧИК:

С. ПЕКАРЧИК → other publications, search: Libmonster RussiaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
Poland Online
Warszawa, Poland
46 views rating
10.12.2017 (223 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Keywords
Related Articles
The collapse of the crypto currency is determined by the fact that with the increase in the number of coins produced, the price of their production is catastrophically increasing
Catalog: Economics 
Рецензии. К. СЬЛЯСКИЙ. ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ ПОЛЬСКО-СКАНДИНАВСКИХ КУЛЬТУРНЫХ СВЯЗЕЙ
Catalog: Cultural studies 
163 days ago · From Poland Online
ПОЛЬСКИЙ ВКЛАД В ПОБЕДУ НАД ФАШИЗМОМ
Catalog: History 
219 days ago · From Poland Online
КРЕСТЬЯНЕ, ИХ МЕСТО В КЛАССОВОЙ И НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРУКТУРЕ ПОЛЬШИ XIX-XX ВЕКОВ
Catalog: History 
219 days ago · From Poland Online
Гипотеза показывает: Как ядра атомов закручивают гравитоны. Как гравитация атомов, суммируясь, рождает гравитацию тел. Как ядро атома, вращаясь с огромной скоростью, осуществляет сильное взаимодействие. Как, вращающийся вокруг ядра электрон, не излучает электромагнитную волну. Как атомы соединяются в молекулы. Как в ядрах атомов протоны и нейтроны с колоссальной быстротой превращаются друг в друга. Как разность гравитационных потенциалов рождает привилегированную систему отсчёта. Как абстрактное инерционное движение превращается в выдумку мыслителей. Как электрон и позитрон превращается друг в друга. Как "приморозка" свободных электронов к атомам является причиной сверхпроводимости. Как формулы Кулона и Ньютона о взаимодействии зарядов и о взаимодействии гравитирующих тел имеют одинаковую математическую форму.
Catalog: Physics 
WIDERSZAL, LUDWIK. SPRAWY KAUKASKIE W POLITYCE EUROPEJSKIEJ W LATACH 1831-1864
Catalog: History 
223 days ago · From Poland Online
Н. ПОДОРОЖНЫЙ. РАЗГРОМ ПОЛЬСКИХ ИНТЕРВЕНТОВ В МОСКОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕ В НАЧАЛЕ XVII ВЕКА
Catalog: History 
223 days ago · From Poland Online
НОВАЯ СТРАНИЦА ИЗ ИСТОРИИ ПОЛЬСКОЙ ИНТЕРВЕНЦИИ В МОСКОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕ В НАЧАЛЕ XVII ВЕКА
Catalog: History 
223 days ago · From Poland Online
РЕВОЛЮЦИОННЫЙ КРИЗИС В ПОЛЬШЕ В 1923 г. И ТАКТИКА ПОЛЬСКОЙ КОМПАРТИИ
Catalog: History 
223 days ago · From Poland Online
О МАТЕРИАЛАХ ПО ИСТОРИИ ПОЛЬШИ КОНЦА ХVIII ВЕКА
Catalog: History 
223 days ago · From Poland Online

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
К ВОПРОСУ О ФОРМИРОВАНИИ И РАЗВИТИИ ПОЛЬСКОЙ НАРОДНОСТИ
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

Polish Libmonster ® All rights reserved.
2016-2017, LIBMONSTER.PL is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK